自传说中的仓颉造字始，中国汉字可考的历史已有四千余年。《淮南子·本经》中记载：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”《说文解字序》中记载：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。”排除“仓颉造字”的神话传说，在龙山文化早期的陶罐上发现的朱书可以肯定是文字，充分表明中国的汉字至少已有四千余年的历史。可以说，汉字的出现，即表明了中华文明的开始，又表现了中华文化的精髓，是国学智慧的结晶。

当今中华民族伟大复兴唤起的“国学热”勾起了我们对中国汉字的源远探求，作为一个国学文化研究及教育工作者，笔者集国学儒释道，摘录三十个代表性汉字通解成篇，愿就本人小作：“汉字里的国学智慧”与众读者共享。

第一日   儒

说文解字：儒，柔也。术士之称。从人需声。人朱切。

柔也，可不是弱，更不是弱者。而是能屈能伸之意：术士乃有知识有技能之人士；从人需声可以理解为对他人有需要之人，也就是我们常说的“对他人而言是有价值之人”。由此可见，所谓儒者，堪称得道有德之君子。曾经一位60后老板朋友向我抱怨：我的员工学儒以后，尽受他人欺辱，太软弱了，不利于狼性团队的培育。显然，这位60后老板朋友还停留在“外儒内法”的思维定势中，还没有摆脱“评法批儒”的思想窠臼，更没有理解儒学的真正精髓。儒学从未提倡所谓的“狼性团队”，因为儒从来是提倡人性反对兽性的。我个人认为，即使倡导“狼性团队”也是有道（遵守优胜劣汰的自然法则）、有德（无违守望相助之团结精神）、有术（个个具备有勇有谋的致胜之术）儒者就是这样一群修身齐家治国平天下的有道君子；儒家最初指的是丧葬冠婚时的司仪，自春秋起指由孔子创立的后来逐步发展内在以仁恕，外在以礼义为核心的一个学派；儒学则是包括：五伦、十义、四维、八德在内的思想体系。儒行是指《礼记.儒行》一文，孔子侍坐于鲁哀公，回答“敢问儒行”之语。孔子将儒行归纳为十七种行为，我们选择其中五种行为介绍如下：之一：儒讲究修身自立。儒是宴席上的珍馐，专等他人品尝；等待他人发现；等待他人咨询；等待被录用；等待被享用。之二：儒非常注重容貌。儒不着奇装异服，做事谨慎。大小事谦让，处理大事慎，处理小事细，不争权夺利，敢于放弃。之三：儒不把金玉当宝贝，把忠信当宝贝。不求土地，只求道义，不求财，只求学；不在乎高官厚禄，君子爱财取之有道。“无功不受禄”，“有功不辞禄”；之四：儒把忠信当恺甲，礼义当盾牌，头有仁，怀有义，不改操守。之五：儒不因贫困而失态，不因富贵而失操守，不因官吏而失节。

总之，儒符合做人之“自立、容貌、备豫、近人、特立、刚毅、独立、入仕、忧思、宽裕、举贤、授能、任举、规为、交友、尊让、谨慎”的人格特征和君子人格。

儒之启示录：

儒，是中华文明的根之一脉，是每一个中国人的根之一系，更是中华文明绵延不绝的“正能量”。儒是正直进取之仁人志士的理想追求，是解决现代人浮躁、无根、数典忘祖、急功近利、小富即安的利口良药，是重朔当代人人生观、价值观、幸福感的营养药方之一。当然，落实儒学，必须回归儒之本来意义，还儒之本来面目，必须正确解读，而不可以误读、误解、甚至“歪曲解读”。否则就会陷入“任人打扮的小媳妇”，被利用。

儒，是有修养、有抱负、有使命的君子（修齐治平）；儒是追求人生价值的入世之士。

儒，是席上之珍馐，人们只有尝食方知其味美，而儒本人是不会主动表示的。

儒，是“天下木铎”，人们只有敲击他才响应，而儒本人是不会主动自鸣的。

儒，者“无功不受禄”、“有功不辞禄”， 先勞而後祿，不亦易祿乎。

儒学已经被世界重新认识其价值，正在重新接受其普世价值的可取之处。价值无国界，传统无选择，你抛弃了他，他就抛弃你。为此，我们应该时不我待，重整价值待后生。

原创作者：杨贵敏          本文著作权及所有权归原作者所有