心理咨询|心理健康|广州心理咨询服务| 父性中诗意“举高”消失带来的悲哀

今天之所以出现同辈关系比代际关系重要的情况，我的理解是首先与父性的消失有关，而父性的消失又导致家庭的式微，而家庭的式微，必然导致家庭转向同辈群体关系。鲁格•肇嘉在给我们讲《集体无意识与原型》的课时提到：“关于革命，原来的国王被杀掉，新的政权取而代之，这个情形通常因为两个情况，刚才讲的那个垂直的一个象度，国王是位于最顶端，跟人民有非常大的距离；同样这个情况也发生在家庭里面，家庭里面也是同样有这种垂直的结构，就是一个父亲通常被举高的地位，远远高于妻子和孩子之上，所以就有一些声音希望能够改变这样一个情况。”
今天真的有所改变了，早在1800年，我们有工业革命时期，父亲原来在孩子心中的父权形象被拿走了，父亲不再是一个模范，不再是孩子眼中那个很强壮、很值得他去学习效仿的对象，这样的父亲的消失，父亲剩下的功能，就只是去赚钱，把钱带回家。
而20世纪又发生了两次世界大战，男性都跑去打仗了，他们去显示他们雄性的、动物的、本能的、斗争的那一面，然后父亲消失了，父性的部分消失了。美国人认为，他们实际上经历了三次的战争，因为还有越战，三次战争促使他们三代的男人们都消失了，即父亲的消失。即便这些父亲没有死亡，可是当他回到家时他已经没有能力去扮演一个所谓的父亲，因为他已经变成了一个斗争的动物的形象，他们可能会沉迷在一些战争，或一些比较动物性的一个行为上，这些都是属于心理的创伤。

现在，离婚率在全球也增加了，父亲真的都远离了。这些影响其实是在各个层面上出现。鲁格•肇嘉提到，在美国，有人就父亲在不在家庭有一些研究：父亲在时，他的孩子他的下一代可能会成功；但父亲不在时，心理层面上也没有父亲的角色时，孩子可能会出现像贫穷、心理疾病等的负面情况。
对父亲神话的描述，鲁格•肇嘉在讲课中提到：在伊利亚特的第六章有一个最主要的英雄——赫克托尔，当他从战场返回家，去见他的妻子和儿子的情景。当赫克托尔和妻子拥抱后转向他的儿子，但他的一岁多的儿子居然把头转开，开始哭。这时，还穿着战士的衣服，戴着头盔。当赫克托尔把头盔拿下来，孩子认出了他，他去抱儿子，儿子回抱他，然后笑了。这个诗意的描述，鲁格•肇嘉称作为“赫克托尔的姿态”。这个姿态除了雄性的战斗一面，另外一面就是父性的形象——把孩子举高高，祈求宙斯保佑他的儿子比他更好、更强壮。
假如没有诗意地“举高”，父亲并不是真正的父亲，只是雄性动物而已。从演化角度看来，像人猿、猩猩这样的动物，其实并不是真正的父亲，雄性成员必须要通过彼此争斗，打赢的、够强壮的才能跟母性猩猩有性行为，甚至他可能不只跟一个母猩猩，可能跟一群母猩猩组成一个主要的家庭。随后，其他更年轻力壮的雄猩猩，会试图来挑战这头雄猩猩的地位。我们如果去动物园看，就会发现雄猩猩的体型比母猩猩巨大很多，这就是演化出现的结果，只有够强壮的雄性才能够拥有孩子，才能够保有它的孩子，在雄猩猩跟小猩猩之间可能没有真正的连接，可能就是经过打斗争取来的。
对于人类是不同的，因为人类男性还是有责任去养育他的孩子的。然而，随着父性的消失，人类男性更多地回归到雄性本能。而父亲是一个非常复杂的概念，父亲并不是出于本能。我们在人类学、社会学、心理学都会一直讨论父亲究竟是什么，他并不是本人取得的，他是要经过教育，需要去学习。一个孩子他的父亲，在孩子出生后，他不会出于本能去赚钱养孩子，他需要教育和引导，让他愿意去承担责任。而母亲就完全不同，她去养育孩子是本能，自然而然的就会去按照她的本能去照顾孩子。
而父性的消失恰恰就是诗意地“举高”的消失，在各种原因之下，孩子得不到或者不再需要“举高”，于是父亲不可避免地与孩子疏远。孩子不再那么需要父亲了，假如家庭还需要父亲的经济支撑，或者夫妻关系还能勉强维持。但一旦妻子也有经济来源，没丈夫也能很好地生活，那么，丈夫就面临艰难的选择：要么更多地改变自己的雄性特质，迎合妻子，成为妻子的男性“闺蜜”；要么更多地保留自己的雄性特质，到外面寻求另一个女性的温柔，重复着心中那个人，为何我“永远在寻找，永远找不到”的故事。
由此看到，父子关系的松脱，会影响到夫妻关系；而夫妻关系的动摇，会影响到家庭；而家庭的危机，又会影响到代际关系。当个体回归个体，或当个体成为个体，为了能继续生存下去，个体又会本能地组成群体，寻找或加入群体。这可能是宿命，更可能是我们背后的集体无意识起作用。
如果我们回溯父性出现之前的时代，我们不难见到：年轻的同辈雄性被首领驱逐后，会结成群体，同共狩猎，相互保护，他们当中会出现一位最终取代首领的强者。而同辈的雌性同样会形成群体，以便更好地繁衍和保护下一代。这表明：结成同辈群体以应对各种困境的模式，在我们的灵魂深处，一直都存在着。一旦需要，这种模式就会顽强生长。这就能让我们更好地理解：当父性消失、家庭式微，同辈群体关系之所以变得比代际关系更为重要的内在原因。